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第28章 最后一块拼图（第2页）

月带头也不多见，大多跟越人一样留着断发，少部分留着剃光了头顶的地中海式若众发。

他们信仰也跟在倭国本土的日本人不一样，神道教没多少人信，大多数信的是一种结合了日本特色，奇奇怪怪的天主教。

因为会安乃至此时在海外定居的日本人，除了少量是失去了主公的西军浪士以外，大多数是被迫从本土逃出的切支丹武士，也就是信了天主教的武士。

除了那熟悉的红豆泥私密马赛姿势和矮小的城下町屋以外，鄚子布真的很难把这里当做日本聚居区了。

提到这些在南洋的日本人，就不得不提到一个著名人物，被后世日本人吹成海外无双大名的山田长政。

此君在十七世纪初期逃到暹罗，然后迅速纠集了大量跟他一样因为各种原因出逃的日本武士。

随后在阿瑜陀耶王朝的都城阿瑜陀耶城建立城下町，据称一度发展到数千人的规模。

当时阿瑜陀耶王朝用这些能熟练使用火铳的切支丹武士为雇佣兵，以平衡国内的葡萄牙雇佣兵势力。

刚开始效果显著，但到了后来，倭人的本性爆发了。

他们竟然眼馋华人在阿瑜陀耶王朝的免兵役和徭役以及实行包税制的特权，打算在阿瑜陀耶王朝新旧王交替之际直接控制新王，让倭人也成为暹罗的特权阶级。

这立刻就为他们招致了极度的危险。

因为在阿瑜陀耶王朝早期，葡萄牙人和日本人都是从事雇佣兵这一职。

华人则大多专注经商、文教和耕种，是以出了很多大商人，以及司法大臣、财政大臣、甚至宫廷大臣等，朝中有人嘛，自然优待最多。

这也是一种平衡，华人掌握一定政权和几乎全部商贸权，但是不插手军事，日本人则专注于军事不涉及其他。

当山田长政等人破坏这個规矩之后，很快就引起华人和暹罗王的强烈反弹。

小鬼子山田长政打仗可以，但政治上挺小白的，很快就被阴死了，他辛苦打下的洛坤，也辗转成了暹罗王的总商，潮州王家的产业。

山田长政死后，他的后人只能逃到柬埔寨避难，随后一部分回到了暹罗，大部分流浪到了会安和西班牙控制下的菲律宾。

会安城的日本人保持了跟他们祖先一样的特色，搞贸易基本只能糊口，最大的出路就是给各路华商做护卫、水手，也受雇于三教九流的各路清商，帮他们和本地人乃至同行‘交涉’。

不过，非常奇葩的是，会安日本人的首领不是真正的日本人，而是一个有兵卫头衔的福建福清人魏永兴。