新笔趣阁

第25章（第1页）

“君”字拆开解, 上“尹”下“口”。尹为治理，口为号令。

故凡被尊之为“君”者, 地位势必高人一等, 决策可定人兴衰荣辱, 言行能断人生死祸福。

是以，两千多年后的女子们从不称伴侣为“夫君”。

她们不将“觅得良人”视为“归宿”, 所谓“缔婚姻之约，结两姓之好”, 于她们是新一段征程。

对她们而言，那纸婚书赋予夫婿与她们携手余生、同舟共济的权利，从此二人富贵同享、生死共担, 誓言彼此宠爱、守望相助，共同尽力撑起一家乃至一族。

但那纸婚书赋予对方的所有权利中，绝不包含“从今后此人高我一等，尽付余生，任凭主宰”。

因为她们并非“靠他活下去”，而是“与他一道活下去”。

当世女子苦而无助, 盖因从出生之时起, 她们就注定只能以依附的姿态生存。

稚龄时所得庇护来自父族, 婚后源于夫婿。如此她们确是拥有一种好, 后世女子偶尔也会羡慕乃至向往——

不必寒窗苦读，不必闻鸡起舞；玉盘珍馐, 锦衣华服；十指不沾阳春, 终老不知红尘。

但要想拥有这般闲逸的人生, 首先就要完全交付出自己的人生。

生死、荣辱、“我”，全属他人掌中物。

没错，是“物”。

夫君喜之，便捧如至宝，珍重收藏；厌之，则弃如敝履，潦草处置。

这是“不必四体劳苦”的代价。

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那个下午，岁行云与卫令悦谈了许多。

关于那位薛公子二房夫人的遭遇，她们有着同样激烈的怜悯、痛心与愤怒，却也有着同样的无计可施。

想要暗中帮着设灵祭奠超度，却无人知她原本姓名。