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第18章让我客居进你的心里（第2页）

“一个纵情声色的王子，过够了纸醉金迷的日子，厌倦浮华，看透生老病死，无常痛苦，就去寻找化解的法门？而这个法门，是让人，不争不抢，老实度日，忍耐受气，美其名曰这是看破红尘？而逻辑却是，解救人的痛苦？而解救的方法是，让身体受苦，心灵就不苦了？

“作为统治阶级，不去思索怎么改善国家统治的腐败让人们过上好日子，而是让人以一种自我欺骗的方式去欺骗愚民，真是好笑…既然这世上的事情，无论如何都无法摆脱无常和痛苦，那还鼓励人活着干嘛？”

“释迦摩尼在出家之前，纵情深色，是对声色看破了顿悟了，才开启了苦修之路。看破这事儿，不是自欺欺人，而是大彻大悟后才有的感悟。你活在自己的世界里，什么都尚未经历，又怎提看破？”

纪隶的话，字字珠玑，周喜儿二十三年的人生，第一次受到了如此大的冲击。她哑口无言，无处反驳，他觉得他处处都是错的，又处处挑不出错。

“你以入世的想法去看，自然生的，都是邪妄之念。”她认真道。

“什么是正？什么是邪？正邪之道，每个人的评判都不同，佛陀说的就是真理吗？我说的就不是真理吗？真理从来就没有一个统一的论断。就好像这落叶，我看它美好动人，失意之人看它，却觉得萧索黯淡。就说我这最不齿的戒律的出现，本就是佛陀作为“管理者”，为控制下面的人不出乱子制定出来的东西，说白了，这就是佛陀想要护住教派的私心欲念，本身就与佛陀的主张相违背，你说，它是对的吗？”

周喜儿安静地听着，也不反驳。

纪隶抚着她的脑袋：“只修来世，不问今生，可今生都没过明白，又岂谈来世？人们在痛苦之中，不知如何解脱，就把希望寄托于佛陀，可佛陀真的能解救他们痛苦吗？佛家理论，的确是能给人许多启示，可就仅仅是启示罢了，启示渡不了众生。或许能自欺欺人，获得心理安慰，这也不算一无是处。”纪隶笑得很嘲弄，明明就是嫌弃一无是处。

“佛教入中国，是武则天需要巩固她合法的政治地位采取的愚民手段，而佛家也很乐意为统治者背书，于是佛教完成了第一次本土化的演变。”

“后来的发展，就逐渐越来越变味儿了，我看他们，就是一群道貌岸然的伪君子……”

纪隶醉了酒，说话很肆意。他本身就是个狂妄的人，平时端着，喝了酒，话一多，什么都说了。

“纪隶…”这是小菩萨第一次叫他的名字。

“或许你是对的吧。”周喜儿起身，捡起那片落叶，她看着落叶，对他道：“如你所言，正邪之道，自在人心。你看到的是龌龊，而我看到的，是浮华淡后的沉静。他是一个受宠的王子，丢弃掉所有本属于他的东西，在菩提树下顿悟。他是智者，当然知道众生皆苦，苦海无涯，没有尽头…”

“但他在以身为例，阐述一个道理，一个可以让人放过自己的道理，那道理，是一种心境。日升日落，花开花败，都会归于尘埃，难道因为它终究成为尘埃，它就不曾绚烂，不曾美丽吗？”

“用万物皆空的心，以旁观者的姿态，去看生命的绚烂，何尝不是生命的美呢？山海就在那里，山海不会变，你可以选择纵情山海，我也可旁观山海沉浮。”

“或许痛苦源源不断，但人心的力量是无穷的。我想出家，追求的是不被打扰，安静地看着世界百态的沉静。我当然知道，有些人跪在青灯古佛前，满腹贪嗔痴恨。可那和我有什么关系呢？我只知道，只是跪在佛前，就无限平静。”

“你说他不能解救痛苦的人，可我觉得，痛苦本身，就是人心作祟。你眼里的不争不抢，老实度日，忍耐受气，却是我眼里的庸人自扰。看淡世间，平静处事不是老实度日。万物皆空，毫无意义，为何争抢？我若不气，自然不怒，不争不抢是不想。不为所动为又何来忍耐受气这一说？”