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第34章 王阳明：真修行就是在事上磨（第1页）

跟王阳明学修心， 王阳明：一个人真正的修行，就是在事上磨，在这世上，很多人的人生都是忧喜参半的，几乎每个人都有过一段十分煎熬的日子，即便是圣人王阳明也不例外。

当年王阳明谪居龙场，身处森林密布，虫蛇遍地，气候潮湿，瘴疠弥漫的环境，的确让王阳明心中不是滋味，但是他没有消沉，而是用乐观的心态面对这次遭遇。通过保持快乐的方式对抗恶劣的环境，并在当地百姓的帮助下搭建了“何陋轩”和“玩易窝”。龙场没有变成一个消沉之地，反倒成了王阳明静心开悟、立地成圣的圣地。

人生的智慧大体如此，让我们感到最绝望的时候，也正是磨炼自己的大好时机。

01在事上磨炼，要以修心为重

王阳明说过：“人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”

所谓玉不琢不成器，人只有在逆境中磨炼才能有所成就，这就是在事上磨炼的含义。它要求我们在克服困难的过程中统筹自身的经验和知识，实现超越自我，而不是读死书。

真学问，我们可以称其为“学道”，即“坐而论道，起而行之”，这就是王阳明提倡的“知行合一”。王阳明的“心学”，时常被我们误解为是一种空想主义，其实并非如此。比如，王阳明曾经一度告诫自己的弟子：“别悬空虚想，要在事上磨炼。”在事上磨炼，简单来说，就是要将自己的所学付诸实践，在复杂的实际体验中磨炼自己的意志，以达到动静皆定的层次。这种修行会使人沉着冷静、临危不惧，最终进入“不动心”境界。

02在事上磨炼，铸造强大内心

古训有云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”为人担不起大事、经不起磨炼，也就无法成为一个敢担当，有能力的人。

正如心学大师王阳明认为：“居常无所见，惟当利害，经变故，遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒，忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处，亦便是用力处。

一人如果真正改变了自己，就是一场灵魂深处的洗心革面，这在表面上是看不出来的。只有观察此人身处利害关头，遭遇了重大的变故，或者受到委屈和侮辱的时候，才能知道他是否真的发生了改变。当他在平时容易发怒的时刻不再发怒，胆小懦弱的时刻能够无所畏惧，我们才能由此断定，这个人的修为已经达到了一定境界。

越是到了紧要关头，就越需要我们下功夫去修心。在人生遭遇骤变打击之时，能做到方寸不乱，需要的是大智慧。在重大的打击面前，我们更应该保持一颗平常心。

真正的智者不会在挫折中沉寂，而是把命运的迎头痛击当作磨炼心性、超越自我的大好机会，在苦难中也能成就自我。

03在事上磨炼，实践最为重

王阳明早年提出了“静处体悟”的观念。这要求一个人安心静坐，舍弃所有的思虑杂念，从而认识到自己的本心。

后来，王阳明在修行的过程中发现一味地静修也会产生各种弊病。例如容易使人变得“喜静厌动，流入枯槁之病”，甚至会把人变成“沉空守寂”的“痴呆汉”。

对此，他提出了“事上磨炼”这一全新的修行观念，大大提高了实践在修行中的地位。

王阳明告诫我们：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”掌握了不少圣贤大道，满口的引经据典却不落实，这不是真正的“知”。那些熟读经典却不谙世事的书圣，就算人品端正，也并未获得真“知”。

王阳明只是个儒雅的文人，自幼就生长在书香门第，却也能在战场上挥斥方遒、百战不殆。其中最重要的原因就是，王阳明不止是一个“读书人”，他在十几岁的时候就背着教书先生舞枪弄棒，二十六岁时苦读兵法，几乎看遍了所有的兵书战策。

每当他领悟新的战法，还会用果核练习摆兵布阵，虽然也被人嘲笑为“赵括纸上谈兵”，但是这样的演练真的帮助他掌握了不少兵法韬略。